Η συζήτηση γύρω από το πανεπιστημιακό (ή αλλιώς «ακαδημαϊκό») άσυλο επανέρχεται συνεχώς κάθε χρόνο και αποτελεί αντικείμενο αντιπαράθεσης μεταξύ πολιτικών, ακαδημαϊκών και δημοσιογράφων χωρίς να δίνεται συγκεκριμένη λύση στο θέμα. Αυτό συμβαίνει, διότι οι αριστερόστροφοι και οι δεξιόστροφοι δεν διαθέτουν αυτό που αποκαλούμε «κοινό νου» με αποτέλεσμα να υπάρχει μια εσκεμμένη σιωπή και έλλειψη ειλικρίνειας. Θα προσπαθήσω λοιπόν να προσεγγίσω τις σκοτεινές πλευρές αυτού του ζητήματος με όσο μεγαλύτερη αντικειμενική σκοπιά γίνεται. Το ακαδημαϊκό άσυλο ρυθμίστηκε από την πρώτη κυβέρνηση Παπανδρέου, η οποία βρισκόταν στο μεταίχμιο της μετάβασης από τη Δικτατορία στην Προεδρευόμενη Κοινοβουλευτική Δημοκρατία. Αυτός ο νόμος – πλαίσιο απαγόρευε την επέμβαση της δημόσιας δύναμης σε ΟΛΟΥΣ τους χώρους χωρίς την άδεια του αρμόδιου οργάνου του πανεπιστημίου. Μετά την μεταρρύθμιση του 2007 από την κυβέρνηση Καραμανλή, ο θεσμός προσανατολίζεται στα σύγχρονα δεδομένα. Καθίσταται σαφές ότι το άσυλο καλύπτει πλέον μόνο τους χώρους στους οποίους υπάρχει εκπαιδευτική και ερευνητική δραστηριότητα και η χάραξη των ορίων για τους χώρους αυτούς ανατίθεται στη σύγκλητο των πανεπιστημίων. Επίσης, διευκρινίζεται και το εξής: Σκοπός του ασύλου είναι να προστατεύει την ελεύθερη διακίνηση των ιδεών μεταξύ των μελών των πανεπιστημιακών κοινοτήτων, να προστατεύει την ελευθερία της σκέψης, της διδασκαλίας, της έρευνας και της άσκησης των καθηκόντων. Τέλος, η διαδικασία άρσης του ασύλου έγινε πιο ευέλικτη. Προβλέφθηκε ότι το Πρυτανικό Συμβούλιο μπορεί να συνέρχεται και αυτεπαγγέλτως, ενώ οι αποφάσεις λαμβάνονται πλέον κατά πλειοψηφία και όχι με ομοφωνία και η φοιτητική συναίνεση για την άρση του ασύλου παύει να υπάρχει. Επέμβαση δημόσιας δύναμης χωρίς την άδεια του αρμόδιου οργάνου επιτρέπεται μόνον εφόσον διαπράττονται αυτόφωρα κακουργήματα. Αυτή η ρύθμιση ισχύει μέχρι και σήμερα.
Το ερώτημα που τίθεται στις μέρες μας είναι αν η θεσμοθετημένη προστασία προσώπων και ιδεών εντός του Πανεπιστημίου έχει μετατραπεί σε άσυλο κάθε είδους παρανομίας και εν τέλει καταπάτησης κάθε έννοιας ακαδημαϊκής ελευθερίας. Η απάντηση είναι «ΝΑΙ». Πλεόν ο οποιοσδήποτε (εκτός ή εντός της ακαδημαϊκής κοινότητας ) επικαλούμενος την ελευθερία των επιστημονικών διεργασιών, μπορεί να προβαίνει σε φθορά - καταστροφή των πανεπιστημιακών χώρων ή τους χρησιμοποιεί σαν άντρο για να προκαλεί βανδαλισμούς ή αδικοπραξίες. Αυτή η πραγματικότητα ασφαλώς και δεν είναι αποδεκτή από εχέφρονες ανθρώπους. Συμβαίνει όμως, επειδή από τη μια υπάρχει νόμος, ο οποίος ανάγει την ευθύνη απευθείας στο Πρυτανικό Συμβούλιο αλλά δεν εφαρμόζεται, γιατί σε μια τέτοια περίπτωση τα μέλη του συμβουλίου είναι εκτεθειμένα στη βία των ακραίων οργανωμένων ομάδων (που αυτοαποκαλούνται «φοιτητικές παρατάξεις») και από την άλλη μια απόπειρα πλήρους κατάργησης του ασύλου θα προκαλέσει σφοδρές αντιδράσεις από συγκεκριμένες ομάδες.
Κατά την άποψή μου (νομίζω και η κοινωνία άρχισε να το σιγοψιθυρίζει...) το άσυλο πρέπει να καταργηθεί οριστικά με τη θέσπιση ενός νέου νόμου κι αυτό όχι γιατί δεν είναι μόνο απαραίτητο αλλά και γιατί στην πράξη λειτουργεί αντιφατικά σε σχέση με τον πραγματικό του ρόλο. Ζούμε στην εποχή του οργασμού της άποψης. Ο καθένας μπορεί να πει και να γράψει ό,τι θέλει χωρίς να του το απαγορεύει κανένας. Ποια είναι αυτή άραγε η “επικίνδυνη” ιδέα η οποία θα διώκονταν και θα έχρηζε προστασίας από το πανεπιστημιακό άσυλο; Ακόμα και οι αντιεξουσιαστές έχουν τις ιστοσελίδες τους και οργανώνονται απέναντι στην εξουσία. Όσο γι’ αυτούς που βλέπουν το πανεπιστημιακό άσυλο ως κοινωνικό (άσυλο του λαού) και ξεστομίζουν τα σχετικά φληναφήματα περί ανθρωπισμού, οφείλουν να καταλάβουν ότι αυτός που διώκεται ποινικά για οποιοδήποτε αδίκημα, δεν μπορεί να ζητά κοινωνικό άσυλο μέσα στο πανεπιστήμιο καθώς η ελευθερία της σκέψης δεν συνεπάγεται και απαλλαγή από την υπακοή στο Σύνταγμα. Θεωρώ επιτακτική ανάγκη την πλήρη κατάργηση του ασύλου για να μπορεί η Αστυνομία αυτεπαγγέλτως να εισέρχεται στους πανεπιστημιακούς χώρους. Αυτό κάποιοι το θεωρούν «φασιστικό», δεν καταλαβαίνουν όμως ότι η επέμβαση της αστυνομίας δεν σημαίνει αναγκαστικά και περιστολή της ελεύθερης διακίνησης ιδεών, ιδίως όταν έχουμε ένα στοιχειωδώς δημοκρατικό καθεστώς. Η Αστυνομία προέκυψε ως ένας θεσμός αυτοοργάνωσης και αυτοπροστασίας της κοινωνίας και αποτελεί όργανο της Δημοκρατίας και πολλές φορές η παρουσία της είναι αναγκαία ακριβώς για να διαφυλαχθούν οι ιδέες αυτές.
Ας ελπίσουμε σύντομα η Κυβέρνηση, η οποία προτιμά να κρατά κλειστά τα χαρτιά της, να επιληφθεί του θέματος. Οψόμεθα. Το μέλλον είναι άδηλο.
Γιάννη πολύ ωραίο το άρθρο σου αλλά δεν συμφωνώ απόλυτα.Δεν καταλαβαίνω γιατί είναι τόσο δύσκολο, από τη στιγμή που η αστυνομία μπορεί να επέμβει οποιαδήποτε στιγμή αν καταργηθεί το άσυλο, να φροντίσει απλά να περικυκλώσει τον χώρο του πανεπιστημιου?Γιατι τα κακοποιά στοιχεία δεν μπαίνουν για να προστατευθούν από κάτι,κάτι που αποτελεί την πεμπτουσία του πανεπιστημιακού ασύλου, αλλά απλά για να προκαλέσουν βανδαλισμούς.Και κάποια στιγμή θέλοντας ή μη θα βγουν έξω και εκεί θα βρίσκεται η αστυνομία.Και ποιος ο ρόλος των φοιτητών?όλοι εμείς που θεωρούμε επιτακτική την άρση του ασύλου ας δούμε τι μπορούμε να κάνουμε εμείς για να μην συμβαίνουν τέτοια περιστατικά.Έχει τύχει να μπαίνουν σην σχολή αντιεξουσιαστές,να τα σπάνε όλα και κανείς να μην καλεί την αστυνομία.Γιατί?Ας το κάναμε και ας ερχόταν η αστυνομία να τους συλλάβει περιμένοντας σε κάποια από τις εξόδους.Δεν θεωρώ πως η κατάργηση είναι η λύση.Υπάρχουν και άλλες ώστε να μην καταργηθεί ένας θεσμός για τον οποίο χύθηκε κάποτε αίμα φοιτητών, ένας θεσμός ο οποίος γεννήθηκε μαζί με την αποκατάσταση της πολυπόθητης δημοκρατίας στην Ελλάδα..Ας έχουμε λίγο πιο ανοιχτό το μυαλό μας, μη πέφτοντας στην παγίδα του προπαγανδισμού που λαμβάνει χώρα αυτή τη στιγμή στη χώρα από τα Μ.Μ.Ε.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι παρατηρήσεις σας είναι εν μέρει ορθές, ωστόσο προσεγγίζουν το πρόβλημα μονομερώς.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤα παρακάτω λόγια ειπώθηκαν πάρα πολλά χρόνια πριν και εξηγούν την κατάσταση στις μέρες μας. Ο Ισοκράτης απευθυνόμενος στους Αθηναίους λέγει τα εξής: «Η Δημοκρατία μας καταστρέφεται, διότι καταχράστηκε το δικαίωμα της ελευθερίας και της ισότητας, διότι έμαθε τους πολίτες να θεωρούν την αυθάδεια ως δικαίωμα, την παρανομία ως ελευθερία, την αναίδεια του λόγου ως ισότητα και την αναρχία ως ευδαιμονία». Δηλαδή, η ασυδοσία ματαιώνει την ελευθερία και επομένως η ισχύουσα νομοθετική προστασία του ασύλου ματαιώνει την πραγμάτωση του σκοπού του.
Εάν λοιπόν η κυβέρνηση επιθυμεί (όπως άλλωστε τονίζει συνεχώς) ένα Κράτος Δικαίου, ας φροντίσει οι πράξεις της να μην την απομακρύνουν από αυτήν την επιθυμία της.
Μπαξεβάνος Ιωάννης
Φοιτητής της Φιλολογίας στο Α.Π.Θ.
Οπότε έγκειται στους πολίτες να καταπολεμήσουν την ασυδοσία, να λάβουν μέτρα και να προστατεύσουν ένα "μνημείο" της δημοκρατίας, να ανοίξουν το μυαλό τους ώστε να βρουν λύσεις και όχι να καταφεύγουμε στην ευκολη και πλασαρισμένη λύση της κατάργησης του ασύλου.Η παθογένεια ξεκινά από τους ίδιους τους πολίτες και αυτοί πρέπει να τη διορθώσουν.Το άσυλο είναι θεσμός και πρέπει να παραμείνει και ακόμα και η αστυνομία να μπει μέσα αυτά δεν θα σταματήσουν ποτέ.Θα είναι απλά μια ακόμα παράδοση μας στην θέληση μιας συντηρητικής ιδεολογίας, μιας δημιουργίας ενός αστυνομικού κράτους.Εκεί που κρίνεται επιτακτική η παρουσία της αστυνομίας είναι στην καθημερινότητα, στον φόβο που κυριεύει τους πολίτες τα βράδια μήπως τουσ κλέψουν, τους σκοτώσουν για ένα χρηματικό ποσό..Και βλέπουμε κατα πόσο προλαμβάνουν τέτοιες καταστάσεις.όλα τα λύσαμε, το άσυλο μας μάρανε..Κατά τη γνώμη μου όλα τα επεισόδια είναι υποκινούμενα, μια προπαγάνδα για να καταργηθεί το άσυλο λες και λύθηκαν όλα τα προβλήματα της Ελλάδος, λες και η αστυνομία μας είναι τόσο αποτελεσματική που μόνο αν καταργηθεί το άσυλο και μπορεί να μπαίνει μέσα θα λυθούν τα προβλήματα.Και αν όλη αυτή η συζήτηση αναζωπυρώθηκε λόγω της εγκατάστασης των μεταναστών στην νομική νομίζω πως όλοι μπορούν να συνειδητοποιήσουν πως αυτοί οι άνθρωποι δεν πήγαν μόνοι εκεί.Κάποιοι τους οδήγησαν εκεί θέλοντας να προσθέσουν ένα ακόμα λιθαράκι στον πόλεμο κατά του ασύλου.Είναι μια ιδεολογία, μια κατάκτηση του φοιτητικού κινήματος.Άραγε αυτοί που πέθαναν, χτυπήθηκαν για να έχουμε εμείς δημοκρατία και άσυλο πώς θα ένιωθα ή νιώθουν σήμερα βλέποντας να συνηγορούμε υπέρ της καταργήσεως του.Αυτοί τ αέβαλαν με χούντα, τανκς, δικτάτορες και τ ακατάφεραν και εμείς υποχωρούμε σε κάποιους ανόητους, όργανα σίγουρα κάποιων υποκινητών, αντί να παλέψουμε ακόμα περισσότερο για την διαήρηση του.Κατάργηση του ασύλου.Μια σκέψη που ξεκίνησε από τη κυβέρνηση της Ν.Δ, συνεχίζεται-δυστυχώς- από την κυβέρνηση που στήριξα.Μια σκέψη απότοκος των σημείων των καιρών, της κρίσης, της παράδοσης μας ως προσωπικότητες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΣυμφωνώ ότι οι προθέσεις των πολιτικών δυνάμεων του τόπου δεν είναι αγαθές. Κι αυτό ενισχύεται από το γεγονός το ότι τα περισσότερα στελέχη της Ν.Δ. και του ΛΑ.Ο.Σ. δεν έχουν σπουδάσει στα ελληνικά πανεπιστήμια και δεν γνωρίζουν την κατάσταση που επικρατεί. Όπως και οι υπεκφυγές του ΠΑ.ΣΟ.Κ. δεν είναι επιθυμητές. Το ίδιο και ο αλαζονικός αρνητισμός των δυνάμεων της Αριστεράς. Παίζονται πολλά παιχνίδια και το άσυλο χρησιμοποιείται ως άλλοθι για να κουκουλώνται ἀλλες πολιτικές ανομίες. Όλα αυτά είμαι από εμένα καταδικαστέα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΜιλώ όμως με την ιδιότητα του φοιτητή και όχι με την ιδιότητα στελέχους ενός κόμματους που οι προθέσεις του είναι ιδιοτελείς. Επιθυμώ ένα πανεπιστήμιο που να προάγει τη γνώση, την κριτική σκέψη, την έρευνα και τον πολιτισμό κι όχι την απειθαρχία και την ανομία. Το τελευταίο συμβαίνει όμως στις μέρες μας, γιατί έχουμε προδώσει τις ιδέες για τις οποίες η γενιά του Πολυτεχνείου πολέμησε. Κι εδώ έγκειται η ειδοποιός διαφορά: Η γενιά του Πολυτεχνείου στράφηκε στην δημοκρατία, ενώ η σημερινή γενιά στρέφεται στην τρομοκρατία.
Ο Νόμος-πλαίσιο του 1982 αποτύπωνε και συμβόλιζε την ιστορική νίκη της Δημοκρατίας επί της φασιστικής χούντας και όχι τη βίαιη επιδρομή γνωστών - άγνωστων κουκουλοφόρων κατά των δημοκρατικών θεσμών.
Τέλοσπάντων, θεωρώ πως η συζήτηση είναι ατελέσφορη. Εγώ δεν εμπιστεύομαι το Κράτος και την Αστυνομία αλλα δεν εμπιστεύομαι και τους επαγγελματίες επαναστάτες. Θεωρώ όμως ότι έχει έρθει η ώρα του εξευρωπαισμού (με την θετική σημασία και σε όλους τους τομείς) και όσον αφορά στο άσυλο είναι επιτακτική ανάγκη να προσαρμοστεί σύμφωνα με τα υπόλοιπα πανεπιστημικά ιδρύματα στον κόσμο.
Μπαξεβάνος Ιωάννης
Φοιτητής της Φιλολογίας στο Α.Π.Θ.
Τον Γρηγορόπουλο τον σκότωσε ένας αστυνομικός επειδή έτσι ήθελε..Αρνούμαι να αποδεχθώ πως κάθε φασίστας αστυνομικός-δεν γενικεύω,οι περισσότεροι είναι άνθρωποι που απλά κάνουν την δουλειά τους έντιμα και σωστα-θα μπορεί να μπει στη σχολή και να τουλουμιάζει όποιον αυτός ή κάποιοι άλλοι θα θεωρούν αντιεξουσιαστή ή επικυνδινο για τη δημοκρατία όπως αυτοί την ορίζουν.Μια σκέψη:Ας περιφρουρείται ο χώρος των πανεπιστημίων το βράδυ, να μη μπαίνουν πρεζόνια ή άλλα κακοποιά στοιχεία για να προστατευθεί ο χώρος.Γιατί αυτό χρησιμοποιείται ως επιχείρημα, ότι άσυλο τελικά μόνο αυτοί βρίσκουν.Αν δηλαδή καταργηθεί τότε δεν θα μπαίνουν?Ξαφνικά η αστυνομία θα ξέρει πότε ακριβώς θα συμβεί η παρανομία και θα ορμάει?Δεν έχει λογική αυτό.Και την υπόλοιπη μέρα,γεμάτο φοιτητές είναι μέσα το πανεπιστήμιο.Ό,τι θεωρούμε επικινδυνο μπορούμε να το καταγγέλουμε και να το διώχνουμε εμείς καλώντας την αστυνομία να περιμένει να τους πιάσει.Όλα είναι θέμα συνεργασίας και καλής θελήσεως.Ας μας απασχολεί καλύτερα η βουλευτική ασυλία εγώ λέω και ας αφήσουμε ήσυχο το πανεπιστημιακό άσυλο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚαι η βουλευτική ασυλία είναι μείζον θέμα, το ίδιο όμως και το άσυλο.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑπό ό,τι καταλαβαίνω υπάρχει διαφορετική οπτική προσέγγισης πάνω στο θέμα κι άρα δεν υπάρχει λόγος περαιτέρω συζήτησης. Η δημοκρατία αποδέχεται όλες τις απόψεις ανεξάρτητα από πανεπιστημιακούς νόμους-πλαίσια αλλά επειδή αυτό κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα και ισχύει για όλους, εφόσον σεβόμαστε τη κρατική νομοτέλεια και ο καθένας κρίνει με βάσει τα δικά του κριτήρια.
Εύχομαι να εξελιχθούν όλα ομαλά πάνω στο θέμα αυτό.
Μπαξεβάνος Ιωάννης
Φοιτητής της Φιλολογίας στο Α.Π.Θ.
Εγώ θα συμφωνήσω απόλυτα με την άποψη του φοιτητή. Ας μπει επιτέλους ένα τέλος σ' αυτό το άσυλο των εγκληματιών.
ΑπάντησηΔιαγραφήPolu swsta ta les file Giannh.
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο άσυλο εξυπηρετεί τους κουκουλοφόρους και κάθε είδους παράνομους, που καίνε, ρημάζουν και καταστρέφουν, καθώς και όσους καταπατούν τις ακαδημαϊκές ελευθερίες και παρεμποδίζουν τους διδάσκοντες στη δουλειά τους. Επίσης παρέχει τη δυνατότητα σε κάποια κόμματα να κάνουν κινητοποιήσεις με τους φοιτητές. Ακούσαμε μάλιστα και το απίστευτο ότι «το άσυλο είναι επίτευγμα των εργαζομένων». Άρα, η άποψη του κ. Μπαξεβάνου σχετικά με την κατάργηση του ασύλου είναι ορθή.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚάτοικος Νάουσας
Ποιων εραγζομένων?Αυτό δεν υφίσταται..Λυπάμαι πολύ που κάποιοι πλέον βλέπουν το άσυλο ως τον λόγο που επικρατεί αυτή η αναταραχή και οι βαμδαλισμοί..Αλλού είναι οι αιτίες της οργής..Όχι στο άσυλο..Έλεος..Αν καταργηθεί το άσυλο θ ασταματήσουν οι καταστροφές..Έτσι να λέτε εσείς..Τα γεγονότα θα σας διαψεύσουν..
ΑπάντησηΔιαγραφήAfou oloi koptontai gia mia pio summetoxikh dhmokratia, as ginei dimopsifisma. Peite oti ginetai kai to apotelesma einai uper ths katarghshs tou asulou...(dioti auto lene oi dhmoskopiseis). Meta oi sunitheis gnwstoi-agnwstoi ti tha poune? Oti to megalutero meros tou plhthusmou kanei lathos, enw autoi exoun dikio?!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ Γιάννη σε εκτιμώ βαθύτατα μα μου είναι αδύνατον να ενστερνιστώ τις περί ασύλου απόψεις σου. Διαπιστώνω πως κατηγορείς τους συνομιλητές σου για μονόπλευρη εξέταση του ζητήματος μολοταύτα η δική σου θεώρηση αυτού είναι, κατα την άποψή μου, άκαμπτη και δογματική,απορρίπτοντας κάθε αντίλογο. Οι πιο εποικοδομητικοί διάλογοι ωστόσο είναι αυτοί που πραγματοποιούνται από διαφωνούντες και όχι από συμφωνούντες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕπικαλείσαι ως αυθεντία τον Ισοκράτη παραθέτοντας μια ρήση που ειπώθηκε σε μια τελείως διαφορετική της σημερινής συγκυρία. Χαρακτηρίζεις την κατάργηση του ασύλου ως συμβαδίζουσα με την ανάγκη προσαρμογής των πανεπιστημίων στα δεδομένα της εποχής και όμως για μένα η διατήρηση του ασύλου φαντάζει πιο εκίκαιρη από ποτέ!
Ερίζομεν περί όνου σκιάς, αναζητώντας την λύση στην κατάργηση του ασύλου, του οχυρού της ελευθερογνωμίας και συζητούμε το ενδεχόμενο της ανεμπόδιστης παρέμβασης του πλέον διεφθαρμένου θεσμού της αστυνομίας στο χώρο αυτό, καταργώντας ένα από τα υψηλότερα σύμβολα της ελευθερίας σήμερα.
Ας παραμερίσουμε λοιπόν τις φασίζουσες αντιλήψεις και ας σταθούμε πιο ανοικτόμυαλοι στην εξέταση του ζητήματος.Η λύση έγκειται στην ορθή εφαρμογή του ισχύοντος νόμου και όχι στην θέσπιση και εφαρμογή ενός καινούργιου. Είναι η συνήθης στον Ελληνικό λαό ανυπακοή στους νόμους που έχει εκφυλίσει την δημοκρατία μας και μας έχει οδηγήσει στην παρούσα κατάσταση. Μιλάς για εξευρωπαισμό των ελληνικών πανεπιστημίων και όμως φαίνεται να αγνοείς πως σε όλα τα δημόσια πανεπιστήμια της Ευρώπης ισχύει ο θεσμός του ασύλου- μόνο που δεν είναι συνταγματικά κατοχυρωμένος, μα ασφαλής στις συνειδήσεις των πολιτών. Βλέπεις εκείνοι δεν ήρθαν αντιμέτωποι με τις φριχτές εμπειρίες της Ελλάδας.
Όταν η κατάσταση είναι τόσο έκρυθμη είναι εύκολο να ακμάσουν δεξιόστροφες φασιστικές νοοτροπίες που τρέφονται από τον φόβο και την υλιστική και συνειδησιακή κρίση της κοινωνίας, όταν στρατιώτες και αστυνομία εκπαιδεύονται από το ΝΑΤΟ να καταπνίγουν διαδηλώσεις, οταν έχουμε τόσα απτά παραδείγματα που αποδεικνύουν την ανικανότητα και την διαφθορά της αστυνομίας, μου είναι πολύ δύσκολο να εμπιστευτώ στα χέρια τους το τόσο εύθραυστο σύμβολο του αγώνα για την ελευθερία.
Αυτό που προτέινω εγώ λοιπόν είναι περιφρούρηση των εξωτερικών χώρων του πανεπιστημίου και εφαρμογή του ισχύοντος νόμου, όπου η αστυνομία μπορεί να επέμβει με την έγκριση εισαγγελικών και πρυτανικών αρχών.
Χαρά μου να συζητώ μαζί σου,
Νίκος Βράντσης
Φοιτητής Τμήματος Πολιτικών Επιστημών Α.Π.Θ
Εγώ δεν κατηγόρησα τους συνομιλητές μου. Και μάλιστα είχα ανταλλαγή απόψεων μόνο με τον έναν. Τα υπόλοιπα σχόλια είναι απόψεις τρίτων.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ επιχειρηματολογία μου βασίζεται στο ισχύον νομικό σύστημα και στην πραγματικότητα, όπως αυτή γίνεται αντιληπτή από μένα.
Ο καθένας μπορεί να έχει την άποψη του σχετικά με οποιοδήποτε θέμα, γιατί είναι αναφαίρετο δικαιωμά του. Έτσι, κι εγώ έχω το δικαίωμα να αναγνωρίζω μόνο τους νόμους του κράτους και να διατυπώνω κρίσεις που είναι βασισμένες σ'αυτούς. Η αποδοχή από εμένα της συνταγματικής νομοτέλειας του κράτους ασφαλώς μπορεί να αντιτίθεται στη συνείδηση πολλών. Αυτό τί σημαίνει; Ότι η δική μου άποψη είναι "άκυρη" ενώ οι υπόλοιπες έγκυρες ή το αντίστροφο;
(ρητορικό το ερώτημα)
Επίσης, εγώ δεν μίλησα για κατάργηση της διακίνησης ιδεών μέσα στο πανεπιστήμιο (διότι η κατάργηση του ασύλου δεν συνεπάγεται και την περιστολή των ιδεών και ερευνετικών διεργασιών, καθώς αυτή κατοχυρώνεται από το Σύνταγμα που είναι εκ των πραγμάτων πιο υψηλά στην ποινική δικονομία από έναν πανεπιστημιακό νόμο)ούτε έκανα λόγο για ένα αστυνομοκρατούμενο πανεπιστήμιο αλλά μίλησα για μια ακόμα πιο ευέλικτη διαδιακασία εισόδου της αστυνομίας στους πανεπιστημιακούς χώρους όταν και μόνο διαπράττονται πασης φύσεως αδικήματα.
Πρέπει επιτέλους να βρούμε τη δύναμη «να σπάμε τους κανόνες μέσα στην ίδια την πράξη που τους βάζει στο παιχνίδι», όπως ἐλεγε και ο Φουκώ. Είναι εμφανές ότι υπάρχει έλλειμα παιδείας και αντί τα πανεπιστήμια να προωθούν την καλλιέργεια και την μόρφωση γίνονται άλλοθι για κάποιους (κομματικούς εγκαθέτους τους λέγω) για άνομες πράξεις στα πλαίσια της αποθέωσης της σκοπιμότητας και της υποκρισίας.
Περιμένω να δω, ώστε να διαψεύσω τον πολιτικώς ορθά σκεπτόμενο εαυτό μου, που ακροβατεί στον άξονα ενοχής και ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης σε τί χρησιμεύει αυτή η απαξίωση. Σε ποια δηλαδή μαζοχιστική πλευρά ανταποκρίνεται, την οποία εκμεταλλεύονται προφανώς οι πραγματικοί ένοχοι.
Έτσι, για να αποφεύγονται οι παρεξηγήσεις.
Διατελώ με τιμή,
Μπαξεβάνος Ιωάννης
Φοιτητής του Τμήματος Φιλολογίας στο Α.Π.Θ.
Διάβασα αυτό το άρθρο (και τα σχόλια που το συνοδεύουν) και βλέποντας διαφορετικές απόψεις και τρόπους προσέγγισης ενός θέματος που μόνο απλό δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αποφάσισα να λάβω και εγώ θέση. "Κατάργηση του Πανεπιστημιακού ασύλου", για μένα που σαν φοιτητής βλέπω ότι αυτό το περιβόητο άσυλο χρησιμοποιήται σαν ασπίδα σε παράνομες πράξεις θα ταχθώ υπέρ της άποψης του κ. Μπαξεβάνου. Όταν ένα δικαίωμα παύει να είναι δίκαιο, γιατί να υπάρχει. Και μόνο δίκαιο δεν μπορώ να χαρακτηρίσω την προστασία παρανόμων, και όχι μόνο, που χρησιμοποιούν το άσυλο προς όφελος τους και σαν προστασία από τους νόμους του κράτους. (Για μένα προσωπικά μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το βουλευτικό άσυλο και η κατάργηση του αλλά δεν θα επεκταθώ, καθώς δεν είναι και το θέμα μας)
ΑπάντησηΔιαγραφήΈνας αγώνας έφερε το άσυλο, και οι τωρινοί "αγώνες" είναι που θα το καταργήσουν, αγώνες για του μετανάστες (που δεν φταίνε σε τίποτα) με φυγάδευση τους στο Πανεπιστήμιο, ξυλοδαρμοί καθηγητών επειδή "έκοψαν" φοιτητές, καταλήψεις με δολιοφθορές στο όνομα των δικαιωμάτων και του αγώνα κατά του συστήματος,
αυτά είναι που οδηγούν στην κατάργηση του ασύλου.
Δημήτριος Λαφάρας
Φοιτητής του Πανεπιστημίου Μακεδονίας
Τμήμα: Λογιστική-Χρηματοοικονομικά
Η πλήρης κατάργηση του ασύλου δεν αποτελεί μια πιο ευέλικτη διαδικασία εισόδου της αστυνομίας..Είναι η απόλυτα απλοποιημένη διαδικασία εισόδου της.
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ πολυνομία είναι αντισυνταγματική και αντιβαίνουσα προς το πνεύμα της, αφού αφήνει περιθώρια για αυθαιρεσίες ("Οι πολλοί νόμοι σε μια χώρα είναι όπως οι πολλοί γιατροί – σημείο αδυναμίας κι αρρώστιας", Βολτέρος). Υπάρχει η κατοχύρωση της ελευθερίας των ιδεών από το Σύνταγμα και ο νόμος περί ασύλου είναι περιττός και μάλιστα λειτουργεί αρνητικά, διότι στις μέρες μας προσκρούει σε είτε πολιτικά είτε οικονομικά είτε άλλα συμφέροντα. Κι αυτό είναι καταδικαστέο από εμένα και μεγάλου μέρους της κοινωνίας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ θεσμός της αστυνομίας υπάρχει για την εξασφάλιζει την δημόσια τάξη για την ομαλή συμβίωση της κοινωνίας. Το ότι ο ρόλος της αστυνομίας δεν είναι θεμιτός για πολλούς, οφείλεται σε μια ολόκληρη αλυσίδα που έχει την κορυφή της στην εξουσία. Ας αναλογιστούν όλοι λοιπόν, ποιους τιμάνε με την ψήφο τους.
(Ίσως έχουμε το "άσυλο" που μας αξίζει είτε εντός είτε εκτός...)
Τα γεγονότα θα με επιβεβαιώσουν.
Μπαξεβάνος Ιωάννης
Φοιτητής της Φιλολογίας στο Α.Π.Θ.